viernes, 27 de noviembre de 2015
lunes, 23 de noviembre de 2015
viernes, 20 de noviembre de 2015
LOS ÍBEROS
LOS ÍBEROS
INTRODUCCIÓN
Los iberos o íberos fue como llamaron los antiguos escritores griegos a las gentes del levante y sur de la península ibérica para distinguirlos de los pueblos del interior, cuya cultura y costumbres eran diferentes. De estos pueblos escribieron Hecateo de Mileto, Heródoto, Estrabón o Rufo Festo Avieno, citándolos con estos nombres, al menos desde el siglo VI a. C.: elisices, sordones, ceretanos, airenosinos, andosinos, bergistanos, ausetanos, indigetes, castelanos, lacetanos, layetanos, cossetanos, ilergetas, iacetanos, suessetanos, sedetanos, ilercavones, edetanos, contestanos, oretanos, bastetanos y turdetanos.
Geográficamente, Estrabón y Apiano denominaron Iberia al territorio de la península ibérica.
HISTORIA
Las fuentes clásicas no siempre coinciden en los límites geográficos precisos ni en la enumeración de pueblos concretos, parece que la lengua es el criterio fundamental que los identificaba como iberos desde el punto de vista de griegos y romanos, puesto que las inscripciones en lengua ibérica aparecen a grandes rasgos en el territorio que las fuentes clásicas asignan a los iberos: la zona costera que va desde el sur del Languedoc-Rosellón hasta Alicante, que penetra hacia el interior por el valle del Ebro, por el valle del Segura, gran parte de La Mancha meridional y oriental hasta el río Guadiana y por el valle alto del Guadalquivir.
La cerámica es el elemento más abundante que nos ha llegado de la cultura íbera. Además, a su durabilidad se une unas características físicas, formales y decorativas que nos aportan una información muy importante para situar tanto temporal como culturalmente un yacimiento y muy especialmente para datar los estratos en los que aparece. En la Península Ibérica, gracias a los fenicios, el paso desde la cerámica modelada a mano al uso del torno rápido se produjo a finales del siglo VIII a.C. Ambos tipos de producción fueron utilizados por la cultura íbera durante toda su existencia, limitándose la cerámica a mano casi de forma exclusiva para la creación de vajilla de cocina. Los fenicios también introdujeron el horno de doble cámara, que mejoró mucho la técnica de fabricación. Este horno tenía dos cámaras independientes: la inferior o de combustión era donde se quemaba la leña y la superior o de cocción era donde se colocaban las piezas cerámicas. Ambas cámaras estaban separadas por la parrilla, una superficie de obra perforada para facilitar el paso del calor.
INTRODUCCIÓN
Los iberos o íberos fue como llamaron los antiguos escritores griegos a las gentes del levante y sur de la península ibérica para distinguirlos de los pueblos del interior, cuya cultura y costumbres eran diferentes. De estos pueblos escribieron Hecateo de Mileto, Heródoto, Estrabón o Rufo Festo Avieno, citándolos con estos nombres, al menos desde el siglo VI a. C.: elisices, sordones, ceretanos, airenosinos, andosinos, bergistanos, ausetanos, indigetes, castelanos, lacetanos, layetanos, cossetanos, ilergetas, iacetanos, suessetanos, sedetanos, ilercavones, edetanos, contestanos, oretanos, bastetanos y turdetanos.
Geográficamente, Estrabón y Apiano denominaron Iberia al territorio de la península ibérica.
HISTORIA
Las fuentes clásicas no siempre coinciden en los límites geográficos precisos ni en la enumeración de pueblos concretos, parece que la lengua es el criterio fundamental que los identificaba como iberos desde el punto de vista de griegos y romanos, puesto que las inscripciones en lengua ibérica aparecen a grandes rasgos en el territorio que las fuentes clásicas asignan a los iberos: la zona costera que va desde el sur del Languedoc-Rosellón hasta Alicante, que penetra hacia el interior por el valle del Ebro, por el valle del Segura, gran parte de La Mancha meridional y oriental hasta el río Guadiana y por el valle alto del Guadalquivir.
Los íberos al sur de España
El recorrido cultural que se desarrolla en Andalucía le permitirá conocer el patrimonio arqueológico de origen íbero presente en la provincia de Jaén. La visita a lugares tan emblemáticos como la antigua ciudad de Cástulo o a centros como el Museo Provincial de Jaén nos mostrará la historia de los íberos que habitaron la zona del Alto Guadalquivir entre el siglo VII a.C. y el I a.C.
Cerámica
jueves, 19 de noviembre de 2015
LOS FENICIOS
FENICIA
FENICIA
Fenicia es el nombre de una antigua región del cercano oriente, cuna de la civilización fenicio-púnica, que se extendía a lo largo del Levante mediterráneo, en la costa oriental del mar Mediterráneo. Su territorio abarcaba desde la desembocadura del río Orontes al norte, hasta la bahía de Haifa al sur, comprendiendo áreas de los actuales Israel, Siria y Líbano, una región denominada antiguamente Canaán, con cuya denominación se engloba muy a menudo en las fuentes.
Fenicia es el nombre de una antigua región del cercano oriente, cuna de la civilización fenicio-púnica, que se extendía a lo largo del Levante mediterráneo, en la costa oriental del mar Mediterráneo. Su territorio abarcaba desde la desembocadura del río Orontes al norte, hasta la bahía de Haifa al sur, comprendiendo áreas de los actuales Israel, Siria y Líbano, una región denominada antiguamente Canaán, con cuya denominación se engloba muy a menudo en las fuentes.
HISTORIA FENICIA
Poblada desde principios del III milenio a. C. por semitas cananeos, la Fenicia histórica se extendía sobre una estrecha franja costera de 40 km, desde el Monte Carmelo hasta Ugarit (unos 300 km). Su suelo montañoso y poco apto para la agricultura (aunque se esforzaron por sacarle provecho), orientó a sus habitantes hacia las actividades marítimas. Con más razón el mar se le impuso a este pueblo, al quedar dividido en pequeñas ciudades estado separadas por espolones rocosos, pues el cabotaje era mejor que las vías terrestres para el contacto entre las ciudades, que se escalonaban desde Acre y Tiro, por Sidón y Biblos, hasta Arados y Ugarit. Fenicia, al ser un estrecho paso entre el mar y el desierto de Siria, en contacto al sur, a través de Canaán y del Sinaí con Egipto, y al norte, a través del Éufrates, con Mesopotamia y Asia Menor, estaba destinada a ser una rica encrucijada comercial, codiciada por los grandes imperios vecinos.
INTRODUCCIÓN
La colonización fenicia y cartaginesa por el Mediterráneo alcanzo su punto de máxima expansión en la Península Ibérica.La importancia de los restos arqueológicos encontrados parece demostrar que Andalucía constituyó uno de los objetivos más importantes en sus colonizaciones, seguramente por su ubicación estratégica, como punto de control marítimo en las aspiraciones de Cartago durante el siglo V a.C.
Ya antes de la Primera Guerra Púnica, entre los siglos VIII y VII a. C., los fenicios y posteriormente los cartagineses habían hecho acto de presencia en la parte sur de la península ibérica y en la zona de levante, al sur del Ebro. Se asentaron a lo largo de estas franjas costeras en un gran número de instalaciones comerciales que distribuían por el mediterráneo los minerales y otros recursos de la Iberia prerromana. Estas instalaciones, consistentes en poco más que almacenes y embarcaderos permitían no solo la exportación, sino también la introducción en la Península de productos elaborados en el Mediterráneo oriental, lo que tuvo el efecto secundario de la adopción por parte de las culturas autóctonas peninsulares de ciertos rasgos orientales.
HISTORIA ANTIGUA
Los fenicios: Formaron una poderosa comunidad en la zona costera del sur y sureste penínsular. Llegaron procedentes de Tiro (en el Líbano) con la intención de explotar las posibilidades comerciales de la zona, rica en materias primas. Hacia el siglo X a.C. ya habían fundado la ciudad de Gadir (Cádiz) (1104 a. C.) A continuación establecieron otras colonias mercantiles, como las de Malaka (Málaga) y Abdera (Adra). Todas ellas se organizaban como ciudades-estado y prosperaron gracias al comercio con el mediterráneo oriental por cuyo monopolio lucharon con los griegos. Explotaron los minerales procedentes de las ricas minas en Andalucía (plata, oro, cobre…), así como estaño que obtenían del oeste y norte peninsulares. Además del comercio de metales, se dedicaron además a la pesca y los textiles.
https://brevehistoriahispanica.wordpress.com/2012/09/19/historia-antigua-peninsula-iberica/ Ç
COLONIZACIÓN FENICIA
Según Veleyo Patérculo, la primera colonia fenicia fundada en la península ibérica sería Gadir (Cádiz), ochenta años después de la caída de Troya (lo que, según el cómputo común en su época, la situaría en el año 1104 a. C., antes incluso de la fundación de la propia Roma -753 a. C.-). Aunque tal datación responde a criterios míticos, lo cierto es que muy recientes excavaciones parecen indicar la existencia de estructuras urbanas, si no de semejante cronología, sí de al menos el siglo IX a. C.;las evidencias arqueológicas sitúan la fundación de Malaka (Málaga) entre los siglos IX a. C. y VIII a. C.Además de Gadir y Malaka, y de la segura presencia fenicia en las ciudades tartésicas del entorno del Lacus Ligustinus, a lo largo del litoral sur peninsular hubo asentamientos fenicios, muchos de los cuales tendrían en una primera fase un carácter transitorio mientras que otros irían paulatinamente adquiriendo una importancia cada vez mayor hasta llegar a convertirse en destacables núcleos de población, como Abdera (Adra) y Sexi (Almuñécar)
Ya antes de la Primera Guerra Púnica, entre los siglos VIII y VII a. C., los fenicios y posteriormente los cartagineses habían hecho acto de presencia en la parte sur de la península ibérica y en la zona de levante, al sur del Ebro. Se asentaron a lo largo de estas franjas costeras en un gran número de instalaciones comerciales que distribuían por el mediterráneo los minerales y otros recursos de la Iberia prerromana. Estas instalaciones, consistentes en poco más que almacenes y embarcaderos permitían no solo la exportación, sino también la introducción en la Península de productos elaborados en el Mediterráneo oriental, lo que tuvo el efecto secundario de la adopción por parte de las culturas autóctonas peninsulares de ciertos rasgos orientales.
HISTORIA ANTIGUA
Los fenicios: Formaron una poderosa comunidad en la zona costera del sur y sureste penínsular. Llegaron procedentes de Tiro (en el Líbano) con la intención de explotar las posibilidades comerciales de la zona, rica en materias primas. Hacia el siglo X a.C. ya habían fundado la ciudad de Gadir (Cádiz) (1104 a. C.) A continuación establecieron otras colonias mercantiles, como las de Malaka (Málaga) y Abdera (Adra). Todas ellas se organizaban como ciudades-estado y prosperaron gracias al comercio con el mediterráneo oriental por cuyo monopolio lucharon con los griegos. Explotaron los minerales procedentes de las ricas minas en Andalucía (plata, oro, cobre…), así como estaño que obtenían del oeste y norte peninsulares. Además del comercio de metales, se dedicaron además a la pesca y los textiles.
https://brevehistoriahispanica.wordpress.com/2012/09/19/historia-antigua-peninsula-iberica/ Ç
COLONIZACIÓN FENICIA
Según Veleyo Patérculo, la primera colonia fenicia fundada en la península ibérica sería Gadir (Cádiz), ochenta años después de la caída de Troya (lo que, según el cómputo común en su época, la situaría en el año 1104 a. C., antes incluso de la fundación de la propia Roma -753 a. C.-). Aunque tal datación responde a criterios míticos, lo cierto es que muy recientes excavaciones parecen indicar la existencia de estructuras urbanas, si no de semejante cronología, sí de al menos el siglo IX a. C.;las evidencias arqueológicas sitúan la fundación de Malaka (Málaga) entre los siglos IX a. C. y VIII a. C.Además de Gadir y Malaka, y de la segura presencia fenicia en las ciudades tartésicas del entorno del Lacus Ligustinus, a lo largo del litoral sur peninsular hubo asentamientos fenicios, muchos de los cuales tendrían en una primera fase un carácter transitorio mientras que otros irían paulatinamente adquiriendo una importancia cada vez mayor hasta llegar a convertirse en destacables núcleos de población, como Abdera (Adra) y Sexi (Almuñécar)
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| Sarcófago antropomorfo fenicio hallado en Cádiz |
lunes, 16 de noviembre de 2015
EDAD DE LOS METALES
1 LA EDAD DE LOS METALES
Introducción
En Andalucía no existe una separación entre el Neolítico y
la Edad de los Metales (cobre y bronce), probablemente porque sobre los
poblados neolíticos debieron asentarse pequeños grupos de emigrantes en busca
de metales.
En la zona almeriense es dónde mejor puede estudiarse la
transición desde el Neolítico hasta la Edad de los Metales, ya que su riqueza
mineral la hizo especialmente atractiva para los pueblos procedentes del
Mediterráneo oriental, que habían desarrollado con antelación el conocimiento
de las técnicas metalúrgicas.
Desde este momento y durante más de 3000 años, Andalucía se
convirtió en el primer centro peninsular tanto económico como cultural,
irradiando su influencia al resto de la Península y a todo el ámbito
mediterráneo.
Tres culturas sucesivas que se desarrollan en el sureste de
la región, marcan este período de la Prehistoria andaluza: la cultura de los
Millares, la del Vaso Campaniforme y la de El Argar.
1.1. CULTURA
DE LOS MILLARES.
Los protagonistas de este período
cultural fueron los primeros en utilizar la metalurgia del cobre en la
Península.
El yacimiento prehistórico de Los Millares, también denominado Poblado de Los Millares, está situado entre los municipios de Santa Fe de Mondújar y Gádor, a 17 km de Almería, España. Conocido como uno de los asentamientos más importantes de la Europa de la Edad del Cobre, da nombre a la cultura arqueológica de Los Millares, que se extendió por parte de Andalucía Oriental y Levante, siendo contemporánea de los también calcolíticos grupos de Vila Nova, en la desembocadura del río Tajo.
El yacimiento prehistórico de Los Millares, también denominado Poblado de Los Millares, está situado entre los municipios de Santa Fe de Mondújar y Gádor, a 17 km de Almería, España. Conocido como uno de los asentamientos más importantes de la Europa de la Edad del Cobre, da nombre a la cultura arqueológica de Los Millares, que se extendió por parte de Andalucía Oriental y Levante, siendo contemporánea de los también calcolíticos grupos de Vila Nova, en la desembocadura del río Tajo.
1.1.1.
CRONOLOGÍA
La cultura de Los Millares se desarrolló entre el 2700 y el
1800 a.C .
Esta cultura fue destruida por los pueblos de la cultura del
Vaso Campaniforme.
1.1.2.
LOCALIZACIÓN
En Santa Fe de Mondújar, junto al
río Andarax en la provincia de Almería y se extendió por gran parte del levante
y centro peninsular.
El lugar del poblado aprovechaba
las defensas naturales del río y se reforzó con la construcción de una muralla
en uno de os pocos casos de amurallamiento en esta cronología.
REALIZACIONES
CULTURALES
En el poblado aparece restos de una necrópolis con unas cien tumbas colectivas (en algunos casos con unas 100
personas) del tipo de sepulcro de corredor , que se compone de atrio,
corredor y cámara mortuoria cubierta de falsa cúpula.
En el ajuar de estos enterramientos se ha
encontrado: fragmentos de molinos de mano, hachas de piedra, hojas de pedernal,
pesos de hilar, puntas de flecha, fragmentos de cerámica, restos de huesos de
animales domésticos, objetos de metal, ídolos de carácter ritual conectados con
el culto a la diosa madre, peines, sandalias, armas de cobre…
Acequia de conducción de agua desde los manantiales
cercanos (alto nivel tecnológico)
1.2. EL
MEGATILISMO ANDALUZ
A finales del Neolítico surge en la franja franco-cantábrica
la costumbre de enterrar a los muertos
en grandes construcciones de piedra, es la cultura megalítica
(concepto).
TIPOLOGÍA
Existe gran cantidad de formas y plantas, podemos distinguir
entre los sepulcros:
-De cámara simple, formados exclusivamente
por una cámara
-De corredor, formados por una cámara y un
corredor de acceso y de galería
LOCALIZACIÓN
-En
la provincia de Málaga: Antequera y Málaga
-En
la provincia de Sevilla: Aljarafe, los Alcores, Morón
-En
la provincia de Huelva: San Bartolomé, Pozuelo, -trigueros
-En
la provincia de Granada: Gor, Gorafe, Baza, Guadix, Fonelas
-En
la provincia de Córdoba: el Minguillo
 |
| ZONAS DE EL MEGATALISMO |
1.3. LA
CULTURA DEL VASO CAMPANIFORME
Toma su nombre por la forma de su cerámica más
característica, el vaso en forma de campana, decorado con motivos geométricos
rellenos de pasta blanca o con bandas horizontales impresas a peine. Hay
historiadores que consideran que no se trata de una cultura distinta, solo de
un estilo de cerámica de gran desarrollo en Europa, de una moda.
| VASO CAMPANEIFORME |
.
CRONOLOGÍA
Comienza hacia el 2000 a.C
REALIZACIONES CULTURALES
Introducción de un cambio en los ritos
funerarios, abandonando los enterramientos colectivos. Se utilizan sepulturas
individuales en fosas o cista de piedra.
Gereneralización de la cultura de la metalurgia
del cobre y aparición de las primeras joyas de oro
1.4. LA
CULTURA DE EL ARGAR
Recibe su nombre por su yacimiento más importante, el
poblado de El Argar, situado cerca de antas en la provincia de Almería.
CRONOLOGÍA Y LOCALIZACIÓN
Procedente de Oriente, se extendió por la Península, sureste
de Andalucía, Levante, Cataluña y Meseta Central hacia el 1600 a.C.
REALIZACIONES CULTURALES
Enterramientos individuales e incluyen ajuar.
Los cadáveres aparecen en cistas o en grandes tinajas de barro
(pithoi.concepto), en posición fetal
Cerámica carecía de decoración. Color oscuro
Generalización del bronce en objetos cotidianos
LOS TARTESSOS
INTRODUCCIÓN
Tartessos fue el nombre por el que los griegos conocían a la que creyeron primera civilización de Occidente. Posible heredera del Bronce final atlántico, se desarrolló en el triángulo formado por las actuales provincias de Huelva, Sevilla y Cádiz, en la costa suroeste de la península ibérica, durante el Bronce tardío y la primera Edad del Hierro. Los tartesios desarrollaron presumiblemente una lengua y escritura distinta a la de los pueblos vecinos y, en su fase final, tuvieron influencias culturales de egipcios y fenicios.
CRONOLOGÍA
-Bronce tardío (1200 a. C-900 a.C): Los primeros poblados tartesios datan de esta etapa final del Bronce. Están compuestos por casas de planta ovalada o circular, construidos sin una organización espacial definida. Se situaban en lugares estratégicos donde dominaban los caminos terrestres y los recursos agrícolas y mineros de la región.
- Etapa proto-orientalizante (900 a.C-700 a.C): hay un incremento de las piezas metálicas y de orfebrería, así como de la demografía. Los poblados conocidos por la arqueología, como El Carambolo, son de pequeño tamaño, con cabañas circulares u ovales cuyas paredes fueron levantadas con ramas y barro.
-Etapa orientalizante (700 a.C-650 a.C): en la Edad del Hierro, coincide con el apogeo socio-cultural y construcción de murallas en algunos poblados como Tejada la Vieja. La fundación de los enclaves comerciales fenicios provocó un proceso de culturación y adopción de técnicas como el torno de alfarero, las técnicas de filigrana y granulado en orfebrería.
-Etapa tardía (650 a.C-500 a.C): A finales del siglo VII a. C. y coincidiendo con la llegada de las primeras cerámicas griegas, en la región de Huelva se redujo la producción de plata y se abandonaron los centros metalúrgicos. En la segunda mitad del siguiente siglo Huelva entró en decadencia, mientras las murallas de Tejada fueron reforzadas. El comercio y las importaciones fenicias se redujeron drásticamente, desapareciendo las tumbas principescas del valle del Guadalquivir.
-Desaparición de los Tartessos (500 a.C): Tartessos desapareció abruptamente de la historia: a partir de la batalla de Alalia no hay más referencias escritas. Una de las posibilidades es que fuera barrida por Cartago tras su victoria sobre los griegos para hacerle pagar así su alianza con éstos.
EXTENSIÓN DE LOS TARTESSOS
El núcleo original de la cultura tartesia comprende aproximadamente el territorio de las actuales provincias de Huelva, Sevilla y Cádiz. Dos áreas especialmente importantes fueron los centros mineros de los ríos Tinto y Odiel y la llanura agropecuaria del Guadalquivir.
Estas eran las zonas más intensamente pobladas y desde ellas la influencia tartesia se extendería durante el Bronce final y la Primera edad del hierro por buena parte del resto de Andalucía y Extremadura, así como el Algarve y el Alentejo portugueses.
Algunos asentamientos importantes de la costa fueron Asta Regia, Nabrissa, Onoba y Ossonoba, mientras que en el interior se destacan Carmona, Carambolo, Sevilla, Tejada la Vieja y Setefilla.
DESAPARICIÓN DE LOS TARTESSOS
En el siglo VI a.C, Tartessos desaparece de la historia, posiblemente fue conquistada por Cartogo.
Otras teorías afirman que su desaparición pudo deberse a invasiones de los celtas e incluso se habla de que puedo haber un terremoto.
PRINCIPALES RESTOS ARQUEOLÓGICOS.
Este país nos ha dejado interesantes restos arqueológicos, como:
TEJADA VIEJA
Tejada la Vieja es un yacimiento arqueológico ubicado sobre un cerro amesetado en el término municipal de Escacena del Campo, en la provincia de Huelva.
El asentamiento de Tejada la Vieja surge probablemente en torno al siglo VIII a. C. y su situación estuvo motivada por la cercanía a las explotaciones mineras de las sierras de Tejada y Aznalcóllar, ya que la actividad minerometalúrgica y el comercio con los productos minerales constituyó la base de su economía. Fue seguramente la decadencia de estas actividades lo que propició su paulatino abandono en torno al siglo IV a. C.
Tartessos fue el nombre por el que los griegos conocían a la que creyeron primera civilización de Occidente. Posible heredera del Bronce final atlántico, se desarrolló en el triángulo formado por las actuales provincias de Huelva, Sevilla y Cádiz, en la costa suroeste de la península ibérica, durante el Bronce tardío y la primera Edad del Hierro. Los tartesios desarrollaron presumiblemente una lengua y escritura distinta a la de los pueblos vecinos y, en su fase final, tuvieron influencias culturales de egipcios y fenicios.
CRONOLOGÍA
-Bronce tardío (1200 a. C-900 a.C): Los primeros poblados tartesios datan de esta etapa final del Bronce. Están compuestos por casas de planta ovalada o circular, construidos sin una organización espacial definida. Se situaban en lugares estratégicos donde dominaban los caminos terrestres y los recursos agrícolas y mineros de la región.
- Etapa proto-orientalizante (900 a.C-700 a.C): hay un incremento de las piezas metálicas y de orfebrería, así como de la demografía. Los poblados conocidos por la arqueología, como El Carambolo, son de pequeño tamaño, con cabañas circulares u ovales cuyas paredes fueron levantadas con ramas y barro.
-Etapa orientalizante (700 a.C-650 a.C): en la Edad del Hierro, coincide con el apogeo socio-cultural y construcción de murallas en algunos poblados como Tejada la Vieja. La fundación de los enclaves comerciales fenicios provocó un proceso de culturación y adopción de técnicas como el torno de alfarero, las técnicas de filigrana y granulado en orfebrería.
-Etapa tardía (650 a.C-500 a.C): A finales del siglo VII a. C. y coincidiendo con la llegada de las primeras cerámicas griegas, en la región de Huelva se redujo la producción de plata y se abandonaron los centros metalúrgicos. En la segunda mitad del siguiente siglo Huelva entró en decadencia, mientras las murallas de Tejada fueron reforzadas. El comercio y las importaciones fenicias se redujeron drásticamente, desapareciendo las tumbas principescas del valle del Guadalquivir.
-Desaparición de los Tartessos (500 a.C): Tartessos desapareció abruptamente de la historia: a partir de la batalla de Alalia no hay más referencias escritas. Una de las posibilidades es que fuera barrida por Cartago tras su victoria sobre los griegos para hacerle pagar así su alianza con éstos.
EXTENSIÓN DE LOS TARTESSOS
El núcleo original de la cultura tartesia comprende aproximadamente el territorio de las actuales provincias de Huelva, Sevilla y Cádiz. Dos áreas especialmente importantes fueron los centros mineros de los ríos Tinto y Odiel y la llanura agropecuaria del Guadalquivir.
Estas eran las zonas más intensamente pobladas y desde ellas la influencia tartesia se extendería durante el Bronce final y la Primera edad del hierro por buena parte del resto de Andalucía y Extremadura, así como el Algarve y el Alentejo portugueses.
Algunos asentamientos importantes de la costa fueron Asta Regia, Nabrissa, Onoba y Ossonoba, mientras que en el interior se destacan Carmona, Carambolo, Sevilla, Tejada la Vieja y Setefilla.
TARTESSOS, PRIMER PAÍS POLÍTICAMENTE ORGANIZADO DE EUROPA
http://historiadeandaluciaparaprimaria.blogspot.com.es/p/tartessos-primer-pais-politicamente.html
Hace más de 4.500 años ya hubo una primera civilización en que es la actual Andalucía. Tartessos fue el primer país políticamente organizado de Europa. Su territorio coincidía con que es actualmente Andalucía, teniendo sus principales cuidades entre Sevilla, Cádiz y Huelva.
Hace más de 4.500 años ya hubo una primera civilización en que es la actual Andalucía. Tartessos fue el primer país políticamente organizado de Europa. Su territorio coincidía con que es actualmente Andalucía, teniendo sus principales cuidades entre Sevilla, Cádiz y Huelva.
Los Tartessios desarrollaron una lengua y escritura diferente a la de sus vecinos y mantuvieron relaciones comerciales con griegos, fenicios y egipcios.
La importancia del reino de Tartessos se basa en que se constituyeron en un país propio,con su estructura política y economía independiente de otros pueblos de la península. Tartessos fue el país más avanzado de su época.
Numerosos historiadores griegos y poetas citan a "Taris" (Tartessos) en sus escritos.
Su forma de gobierno era el imperio y sus mandatarios eran reyes. Algunos historiadores hablan de que Tartessos surgió hace 6.000 años, pero está confirmado que este reino surgió hace unos 2.500 años y eran desncendientes de poblaciones del Neolítico y de la Edad de los Metales a las que unieron Los reyes de los Tartessos.
REYES HISTÓRICOS
Argantonio es el único rey del que se tienen referencias históricas. Se sabe que fue el último rey de Tartessos. Vivió 120 años según Heródoto. También dice Heródoto que su reinado duró 80 años, desde el 630 a.C al 580 a.C. Propició el comercio con los griegos durante 40 años, que crearon varias colonias costeras durante su reinado
DESAPARICIÓN DE LOS TARTESSOS
En el siglo VI a.C, Tartessos desaparece de la historia, posiblemente fue conquistada por Cartogo.
Otras teorías afirman que su desaparición pudo deberse a invasiones de los celtas e incluso se habla de que puedo haber un terremoto.
PRINCIPALES RESTOS ARQUEOLÓGICOS.
Este país nos ha dejado interesantes restos arqueológicos, como:
TEJADA VIEJA
Tejada la Vieja es un yacimiento arqueológico ubicado sobre un cerro amesetado en el término municipal de Escacena del Campo, en la provincia de Huelva.
El asentamiento de Tejada la Vieja surge probablemente en torno al siglo VIII a. C. y su situación estuvo motivada por la cercanía a las explotaciones mineras de las sierras de Tejada y Aznalcóllar, ya que la actividad minerometalúrgica y el comercio con los productos minerales constituyó la base de su economía. Fue seguramente la decadencia de estas actividades lo que propició su paulatino abandono en torno al siglo IV a. C.
El asentamiento surge desde el principio de su ocupación limitado por una muralla adaptada a la orografía del cerro.
El asentamiento se encuentra emplazado cerca de otro anterior que también ha sido excavado, el de Peñalosa, donde las actividades principales son las agropecuarias, con escasa o nula presencia de actividades relacionadas con la transformación mineral.
Fue declardo Bien de Interés Cultural por el Decreto de la Junta de Andalucía 212/2007 de 17 de julio con la categroría de Zona Arqueológica, publicado en el BOJA 154 de 06/08/07.
lunes, 9 de noviembre de 2015
NEOLÍTICO EN ANDALUCIA
NEOLÍTICO
El Neolítico, o Edad de Piedra Nueva o Pulida, es uno de los periodos en que se considera dividida la Edad de Piedra.
Inicialmente se le dio este nombre en razón de los hallazgos de herramientas de piedra pulimentada, en vez de tallada, es decir, en vez de golpeada, que era menos resistente, que parecían acompañar al desarrollo y expansión de la agricultura. Hoy en día se define el Neolítico precisamente en razón del conocimiento y uso de la agricultura o del pastoreo. Normalmente, pero no necesariamente, va acompañado por el trabajo de la alfarería.
NEOLÍTICO EN ANDALUCIA
LA CERÁMICA CARDIAL.
El Neolítico llegó a Andalucía alrededor del año 5.000 a.C , y su introducción se produce por la llegada de pueblos venidos del Mediterráneo oriental. El sudeste peninsular es el es una de las primera zonas en ser ocupada por estos pueblos que trajeron la economía productora (ganadería y agricultura) así como las nuevas técnicas de material (piedra pulimentada) y la cerámica.
Esta cerámica nos hace distinguir entre las distintas culturas que se van a desarrollar en el Neolítico Andaluz. La denominada Cerámica Caridal.
A mediados del VI milenio a.C, procedentes del Mediterráneo oriental, llegó a la Peninsula Iberica la Cerámica Cardial.
Está cerámica se caracteriza por ser pequeñas vasijas hechas a mano y decorados con una serie de marcas.
La cerámica cardial recibe ese nombre por estar decorada con impresiones del borde dentado y sinuoso de conchas de berberecho.
LA CERÁMICA ALMAGRA
La decoración de esta cerámica presenta una superficie lisa y son pintadas a la almagra, colorante mineral mineral rojizo obtennido del óxido de hierro. Esta técnica era conocida en etapas anteriores. Pero la datación de la cerámica encontrada en los yacimientos del Neolítico mediante la técnica del Carbono. Las colocan en el IV milenio a.C.
LA CULTURA EN ALMERÍA
Entre el 3.000 y el 2.500 a.C ocuparon el ocuparon el sudeste peninsular un pueblo de colonizadores procedentes, también, del Mediterráneo. Este pueblo se superpone a las culturas de las cuevas de la zona, extendiéndose por el levante español. Es difícil delimitar su cronología, ya que entre el final del Neolítico y el inicio del Calcolítico (Edad de cobre) es complicado determinar una frontera.
En la cultura de Almería no se aprecian cambios significativos en cuantos a los utensilios con respecto del Neolitico.
En los distintos yacimientos se han encontrado herramientas elaboradas en piedra tallada o pulimentada y en hueso. Destacan la gran cantidad de molinos de mano que se han encontrado en su principales yaciminetos.
En cuanto a su cerámica se caracteriza por ser lisa con forma ovoide, con asas y base cónica.
Dentro de los estilos de vida del Neolítico, el del Neolítico de cuevas(como la cerámica cardial y la cerámica almagra) y la del Neolítico de poblados , más propio de un pueblo más sedentarizado, y con una actividad agrícola importante, que se asentará en valles fluviales.
Del primero de ellos (los habitantes de las cuevas) continuarán durante este período. Por lo contrario, los asentamientos al aire libre, origen de estos primeros poblados surgirán en el área de Almería, así como en la zona del Bajo Guadalquivir.
DOLMEN DE MENGA
El Dolmen de Menga está en la localidad española de Antequera (Málaga). Es un dolmen de galería cubierta y planta casi rectangular. La zona considerada como cámara sepulcral, al fondo, está compuesta por siete ortostatos (piedras que forman la pared) a cada lado y uno al fondo. El conjunto se cubre con cinco enormes cobijas (piedras que forman el techo), siendo la última la más grande, de unos seis metros de longitud por siete de lado, y un peso aproximado de unas ciento ochenta toneladas. Estas losas del techo son tan enormes que se pusieron tres pilares de sección cuadrada centrales como apoyo complementario. Está cubierto, como los otros dos monumentos antequeranos, por un túmulo.
El dólmen de Menga pudo ser construido en la Edad del Cobre, alrededor del 2500 a. C.
CUEVA DE LOS MURCIÉLAGOS
1.1
LA REVOLUCIÓN NEOLÍTICA
¿QUÉ ES?
El Neolítico (8000 a.C al 4000 a.C), período que sucede al
Paleolítico Superior, significó la consolidación de una nueva estructura
social, económica, urbana, cultural y artística.
Uno de los mayores logros de la “revolución neolítica” fue
la aparición de la agricultura.
CAUSAS
El aumento de la población hizo necesario incrementar las
labores de recolección y, a través de distintas experiencias y ensayos, se llegó
a intuir el proceso de reproducción de las plantas y a comprender que era
posible intervenir de forma directa en sus ciclos.
Los investigadores se plantean si la forma de vida Neolítica
en Andalucía fue “importada” o se produjo por una evolución cultural,
favorecida por las condiciones favorables del Guadalquivir.
Inicialmente se le dio este nombre en razón de los hallazgos de herramientas de piedra pulimentada, en vez de tallada, es decir, en vez de golpeada, que era menos resistente, que parecían acompañar al desarrollo y expansión de la agricultura. Hoy en día se define el Neolítico precisamente en razón del conocimiento y uso de la agricultura o del pastoreo. Normalmente, pero no necesariamente, va acompañado por el trabajo de la alfarería.
CÓMO PASÓ
-
Se comprobó que algunas especies animales podían
vivir en cercados, controlándose su reproducción y asegurando de este modo de
una reserva para los momentos de escasez de la caza. Nació la ganadería.
-
La población se hace sedentaria. Surgen los
primeros poblados, primer paso para la aparición de las sociedades urbanas.
-
Lo que propició la invención de un ajuar
doméstico: cerámica, tejidos, cestería, calzado…
-
El hecho
de que no todas las personas tuvieran que dedicarse a la búsqueda de alimentos
condujo a una organización social estratificada en clases y diversificada en el
trabajo. Así surgieron las primeras sociedades organizadas con jefes, personas
dedicadas a la defensa y personas dedicadas a lo espiritual.
REALIZACIONES CULTURALES
En el territorio y la fase cultural estudiada se
desarrolla un tipo de pintura rupestre caracterizada por un esquematismo
(concepto), por el protagonismo de la figura humana y por la monocromía (concepto)
. Núcleos importantes de estas pinturas se encuentran en Vélez Blanco (Almería),
Ronda (Málaga), Moclín (Granada) y Tarifa (Cádiz)
Cerámica “cardial”, decorada con la impresión
sobre el barro blando de la concha del cardium edule o berberecho, otra posterior, denominada “incisa”, de
singular belleza y extendida por toda la costa mediterránea desde Almeria a
Cádiz, con importantes muestras también en zonas del interior (Córdoba, Jaén y
Sevilla). La llamada cultura de Almería, con poblados de cabañas circulares
como EL Garcel, enlazado ya claramente con el período siguiente, sería la más
representativa del Neolítico andaluz.Otros yacimientos importantes son el de la
cueva de los Murciélagos (Córdoba) y los de las cuevas de Nerja y el Gato,
ambos en Málaga.
NEOLÍTICO EN ANDALUCIA
LA CERÁMICA CARDIAL.
El Neolítico llegó a Andalucía alrededor del año 5.000 a.C , y su introducción se produce por la llegada de pueblos venidos del Mediterráneo oriental. El sudeste peninsular es el es una de las primera zonas en ser ocupada por estos pueblos que trajeron la economía productora (ganadería y agricultura) así como las nuevas técnicas de material (piedra pulimentada) y la cerámica.
Esta cerámica nos hace distinguir entre las distintas culturas que se van a desarrollar en el Neolítico Andaluz. La denominada Cerámica Caridal.
A mediados del VI milenio a.C, procedentes del Mediterráneo oriental, llegó a la Peninsula Iberica la Cerámica Cardial.
Está cerámica se caracteriza por ser pequeñas vasijas hechas a mano y decorados con una serie de marcas.
La cerámica cardial recibe ese nombre por estar decorada con impresiones del borde dentado y sinuoso de conchas de berberecho.
LA CERÁMICA ALMAGRA
La decoración de esta cerámica presenta una superficie lisa y son pintadas a la almagra, colorante mineral mineral rojizo obtennido del óxido de hierro. Esta técnica era conocida en etapas anteriores. Pero la datación de la cerámica encontrada en los yacimientos del Neolítico mediante la técnica del Carbono. Las colocan en el IV milenio a.C.
LA CULTURA EN ALMERÍA
Entre el 3.000 y el 2.500 a.C ocuparon el ocuparon el sudeste peninsular un pueblo de colonizadores procedentes, también, del Mediterráneo. Este pueblo se superpone a las culturas de las cuevas de la zona, extendiéndose por el levante español. Es difícil delimitar su cronología, ya que entre el final del Neolítico y el inicio del Calcolítico (Edad de cobre) es complicado determinar una frontera.
En la cultura de Almería no se aprecian cambios significativos en cuantos a los utensilios con respecto del Neolitico.
En los distintos yacimientos se han encontrado herramientas elaboradas en piedra tallada o pulimentada y en hueso. Destacan la gran cantidad de molinos de mano que se han encontrado en su principales yaciminetos.
En cuanto a su cerámica se caracteriza por ser lisa con forma ovoide, con asas y base cónica.
Dentro de los estilos de vida del Neolítico, el del Neolítico de cuevas(como la cerámica cardial y la cerámica almagra) y la del Neolítico de poblados , más propio de un pueblo más sedentarizado, y con una actividad agrícola importante, que se asentará en valles fluviales.
Del primero de ellos (los habitantes de las cuevas) continuarán durante este período. Por lo contrario, los asentamientos al aire libre, origen de estos primeros poblados surgirán en el área de Almería, así como en la zona del Bajo Guadalquivir.
DOLMEN DE MENGA
El Dolmen de Menga está en la localidad española de Antequera (Málaga). Es un dolmen de galería cubierta y planta casi rectangular. La zona considerada como cámara sepulcral, al fondo, está compuesta por siete ortostatos (piedras que forman la pared) a cada lado y uno al fondo. El conjunto se cubre con cinco enormes cobijas (piedras que forman el techo), siendo la última la más grande, de unos seis metros de longitud por siete de lado, y un peso aproximado de unas ciento ochenta toneladas. Estas losas del techo son tan enormes que se pusieron tres pilares de sección cuadrada centrales como apoyo complementario. Está cubierto, como los otros dos monumentos antequeranos, por un túmulo.
El dólmen de Menga pudo ser construido en la Edad del Cobre, alrededor del 2500 a. C.
CUEVA DE LOS MURCIÉLAGOS
La cueva de los Murciélagos es una cueva andaluza ubicada en plenas Sierras Subbéticas, en el sur de la provincia de Córdoba. Es una de las cuevas más importantes de Andalucía. El nombre lo toma de los habitantes que durante siglos la han utilizado como refugio y hogar y que, diferentes especies siguen poblándola: los murciélagos.
La cueva ha sido declarada bien de interés cultural y el 23 de noviembre de 2001 la la Junta de Andalucía declaró sus 32 ha como monumento natural.
La primera vez que se exploró la cueva fue en 1938 aunque la primera referencia escrita de ella remonta unos 70 años atrás, en 1868. La cueva ha sido objeto de varias excavaciones arqueológicas de las que se ha obtenido información valiosa acerca del Neolítico y del Paleolítico Medio. Gracias a las últimas excavaciones se saben cosas como sus hábitos de vida, los artilugios que utilizaban e incluso qué comían por los restos de animales y de cereales carbonizados.
martes, 3 de noviembre de 2015
PALEOLÍTICO EN ANDALUCÍA.
INTRODUCCIÓN
¿Por qué tenemos que estudiar este
tema?
En primer lugar, porque demostramos que
el poblamiento en nuestro territorio tuvo lugar desde fechas muy
antiguas.
En segundo, porque demostramos el nivel
de desarrollo económico, político y cultural de Andalucía, ya
desde la Edad de los Metales, y en tercer y último lugar, porque
la llegada sucesiva de pueblos y culturas distintas, explicaran la
rápida romanización del territorio.
El importante número de yacimientos
correspondientes al Paleolítico que existen en Andalucía prueba un
poblamiento con una antigüedad de un millón de años.
La entrada en el Neolítico está
relacionada con la llegada a las costas andaluzas de navegantes
orientales, hacia el V milenio a.d C. A partir de ellos surgirían
más tarde la cultura de los Millares y la urbana de El Argar, que se
extendió en su evolución hacia Occidente. En el I Milenio antes de
Cristo los logros anteriores cristalizaron en la civilización de
Tartessos, convirtiendo el territorio andaluz en el área más
desarrollada de la Península.
La llegada sucesiva a nuestras costas
e pueblos diversos (fenicios, griegos y cartagineses), en busca de
metales, tuvo como consecuencia la inclusión de Andalucía en los
circuitos comerciales del Mediterráneo y confirmó el papel
relevante que la misma ha tenido en la historia de España y del
mundo occidental, pues la mayoría de los logros comerciales,
culturales y políticos de las más temprana Antigüedad se
experimentaron o tuvieron su reflejo en Andalucía.
De este modo cuando los romanos
llegaron a la Península, encontraron pueblos los iberos que
gozaban de un alto grado de desarrollo, que estaban habituados al
contacto con extranjeros y que no tardaron en asimilar su influencia.
LA PREHISTORIA
QUE ES
La Prehistoria es el período más
antiguo y prolongado de la Historia, y al mismo tiempo el menos
conocido. Todo lo que hoy sabemos sobre los mismos pobladores de
Andalucía se debe a los objetos y restos que han llegado hasta
nosotros.
En la Prehistoria se pueden distinguir
tres etapas: el Paleolítico, el Neolítico y la Edad de los Metales.
1.EDAD DE PIEDRA
1.1PALEOLÍTICO
El Paleolítico significa etimológicamente piedra antigua. Es el periodo más largo de la existencia del ser humano y se extiende desde hace unos 2,85 millones de años hasta hace unos 12000 años.
Aunque esta etapa se identifica con el uso de útiles de piedra tallada, también se utilizaron otras materias primas orgánicas para construir diversos artefactos: hueso, asta, madera, cuero, fibras vegetales, etc.
CRONOLOGÍA: Estos yacimientos cuentan
con una antigüedad superior a los 600.000 años o más si finalmente
los polémicos restos (fósiles y objetos) hallados en Orce (Granada)
se aceptasen como testimonio de la presencia de los primeros
homínidos en nuestra región.
PARTE DEL CRÁNEO DEL HOMBRE DE ORCE
En 1983 se presentó en Granada un fragmento craneal humano procedente del yacimiento de Venta Micena (Orce, Granada), con fauna del Pleistoceno inferior (Paleolítico Inferior). Era el representante más antiguo del género Homo en Europa.
Desde 1983 hasta la actualidad se han descrito nuevos restos humanos en la región de Orce y en el yacimiento de la Cueva Victoria.
Todos estos descubrimientos confirman la presencia humana en el SE de la Península Ibérica durante el Pleistoceno inferior, aproximadamente hace 1.600.000.
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| Cráneo del Hombre de Orce en Granadapedia |
- Paleolítico inferior, desde hace unos 2,85 millones de años hasta los 127 000 años antes del presente (AP), abarcando parte del Plioceno y los tres primeros pisos del Pleistoceno.
- Paleolítico medio: hasta los 40 000-30 000 años AP, lo que supone casi todo el Tarantiense (tiempo atrás, Pleistoceno superior);
- Paleolítico superior: hasta alrededor del 12 000 AP y, por tanto, casi todo el resto del Tarantiense (anteriormente, Pleistoceno superior).
PALEOLÍTICO INFERIOR EN ANDALUCÍA
La presencia humana en Andalucía está atestiguada desde el Paleolítico.
Los últimos descubrimientos parecen comprobar que en Andalucía estuvo poblada por el ser humano desde muy antiguo.
Se han encontrado vestigios de las llamadas culturas Chelenses y Achelenses en la zona del alto Guadalquivir.
¿DÓNDE?
Se ha propuesto un aprovechamiento inicial de ámbitos pantanosos, alguna zonas de la fachada atlántica y en los medios de las principales vías fluviales, todos ellos con cronologías
¿CUÁNDO?
Entre 700.000 y 400.000.
Los restos de la actividad humana localizados en las terrazas fluviales de los ríos que surcan la depresión del Guadalquivir dan cuenta de la antigüedad del poblamiento del suroeste, que según tales indicios, cabe fechar a inicios del Pleistoceno Medio, hacia 780.000 años. Más antiguas son las herramientas halladas en el suroeste fechadas hace 1.100.000.
Si finalmente los polémicos restos (fósiles y objetos) hallados en Orce (Granada) se aceptasen como testimonio de la presencia de los primeros homínidos en nuestra región habría que modificar las fechas.
¿QUIÉNES?
Las bandas de homínidos que
circulaban por la Península Ibérica durante el Paleolítico utilizaban
las grandes fluviales como ejes de viaje y como zonas de
aprovisionamiento.REALIZACIONES CULTURALES
Estos primeros pobladores conocieron el
fuego (que empleaban para calentarse y defenderse de las fieras) y
fabricaron rudimentarios utensilios de piedra.
Una segunda etapa del Paleolítico
Inferior viene marcada por la aparición
de un nuevo instrumento de
piedra tallada por ambas caras el hacha de mano bifaz del que se
han encontrado ejemplares en casi todo el territorio andaluz.
El Achelense
Aparece hace y perdura hasta hace 200-150 años. Se puede caracterizar por la presencia de instrumentos mucho mas elaborados y simétricos.
En Andalucía sólo se han recogido algunos picos achelenses en las tierras de Guadalete y en terrazas bajas del valle de Gudajoz.
PALEOLÍTICO MEDIO EN ANDALUCÍA El Paleolítico Medio corresponde a la cultura del Musteriense, que se ¿QUIÉN? relaciona con la presencia de Neanderthales,cuya presencia se ha constatado en los ¿DÓNDE? Localizacion. yacimientos de Puente Mocho (Jaén), Carmona (Sevilla), La Janda (Cádiz),Bobadilla (Granada), la Cueva de la Carigüela (Piñar,Granada), en la cueva de la Zájara (Vera, Almería) y en las cuevas gibraltareñas. Por la distribución de estos yacimientos parece que el hombre del musteriense ocupó los territorios orientales de Andalucía.
REALIZACIONES CULTURALES
Los útiles hallados en estos
yacimientos están fabricados preferentemente con piedras sílex,
pero ya aparecen los primeros instrumentos de hueso.
Los Neanderthales en Andalucía Habitualmente esos homínidos vivían en bandas nómadas. Eran cazadores-recolectores e instalaban sus campamentos al aire libre o buscando la protección de un abrigo rocoso o en la entrada de la cueva. En los campamentos al aire libre a construir cabañas.  PINTURAS RUPESTRES DE NERJA
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lunes, 26 de octubre de 2015
GUÍA PARA VISITAR LOS CARCHELES
Los Cárcheles
INTRODUCCIÓN
Cárcheles es un municipio español de la provincia de Jaén, Andalucía. Situado en la comarca de Sierra Mágina, está formado por las localidades de Cárchel y Carchelejo, que hasta 1975 fueron municipios independientes. Está emplazado en la ladera noreste de las Sierras de los Grajales y de Alta Coloma, descendiendo hasta el río Guadalbullón.
CARCHELEJO CÁRCHEL
Patrimonio Histórico.
IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE LOS REMEDIOS.
Al exterior, la fachada principal es sencilla, está formada por una portada de medio punto sobre impostas flanqueada por pilastras que sostienen un entablamento liso, dos pináculos rebasan la cornisa en el eje de las pilastras. Sobre la puerta encontramos una ventana rectangular de dimensiones horizontales y rematando el alzado una espadaña de doble vano con arcos de medio punto. Los huecos de las fachadas laterales son cuadrados.
En la casa parroquial destaca su alzado, en el que la distribución y características de los vanos se adecuan a las líneas generales de la vivienda popular perteneciente a la tipología de jornalero - pequeño propietario. Se compone con tres vanos por planta, de distintos tamaños y distribuidos simétricamente. En las plantas baja y primera tenemos un hueco central - puerta en planta baja y balcón en primera - y dos ventanas de dimensiones verticales, una a cada lado. En la segunda planta hay tres ventanas rectangulares dispuestas de forma horizontal. En el portal de la vivienda hay un arco de tipo carpanel y los techos son de cuartizo con rollizos en la casa y de bovedilla en el despacho parroquial.
Los materiales empleados en la construcción son: piedra en los sillares de los muros maestros, cemento en el revocado de muros interiores, gres de color marrón claro en la solería, mármol gris veteado en el zócalo y teja árabe tomada con argamasa de yeso en las cuatro vertientes de la cubierta.
En el siglo XIII se recogen las primeras noticias de estos lugares. Cárchel y Cazalla pertenecen en 1271 al señorío de don Día Sánchez de Funes, mientras que ya en 1256 Alfonso X el Sabio dona el castillo de Cárcheles a la diócesis de Jaén. Estas propiedades no pasaban de ser tierras de pastos, escasamente pobladas, manteniéndose como cortijadas de vecinos a lo largo de su historia, denominación con la que se definirán en las transacciones y pleitos de propiedad que sobre ellas recaen a lo largo de los siglos XIV, XV y XVI. Entre 1558 y 1675 estos cortijos pertenecieron al término de Cambíl, después serán vendidos con jurisdicción y vasallos durante el reinado de Carlos II para pasar de nuevo a propiedad de la Corona, en 1696, y un año más tarde instituirse en municipio con jurisdicción propia en Carchelejo. Pero aún había que esperar, en 1843, la llamada independista de Cárchel, hasta la fusión de ambas comunidades, en 1974, con el topónimo mancomunado de Los Cárcheles.
Estos trances históricos de poblaciones hermanas han forjado su identidad y sus diferencias como curiosamente se recoge en la cartografía de población. Ambas parecen haber alargado sus extremos para acercarse en el espacio intermedio, ambas parecen haberse desarrollado siguiendo un esquema semejante para concluir en una silueta muy característica y sugerente.
La actual iglesia parroquial de Carchelejo está construida sobre otra
anterior edificada en el último tercio del siglo XVI, según Lázaro Damas.
En 1582, Juan Ruiz Castejo "El Viejo" y su hijo Juan Ruiz Castejón,
naturales de Jaén, se comprometen a construir una iglesia diseñada por
Francisco de Quesada, maestro mayor de la obra.
El día 9 de Octubre de 1680 se produjo un fuerte terremoto que causó graves desperfectos en la iglesia. Durante todo el siglo XVII se realizaron las obras de reconstrucción de la iglesia.
La construcción actual, en estilo neoclásico, se realizó a finales del siglo XVIII.
La fachada restaurada en el siglo XIX presenta una sencilla disposición vertical compuesta.
El presbiterio, que ya había sido ampliado en los años 60 del siglo actual, ha sido recientemente remodelado, con diseño del arquitecto Luis Alonso Salcedo.
La abundancia de topónimos de origen latino en época islámica indica que la población existente en este territorio era la descendiente de la que ya vivía en la zona cuando se produjo la invasión musulmana. Circunstancia que queda aún más de manifiesto si tenemos en cuenta la importancia que alcanzó aquí la rebelión de los muladíes (cristianos convertidos al Islam) contra los emires de Córdoba a finales del siglo IX. En concreto, esta Yarisa puede identificarse con la fortaleza (hisn) en la que se refugió el rebelde Sa'id b. Janyar, y donde fue atacado por el ejército del gobernador de Jaén en el año 888, aunque por órdenes del emir Abd Allah se retiró antes de conseguir vencerlo, para ir a fortificar Andújar y Arjona. Tiempo después, en el año 910, vuelve a mencionarse esta localidad porque en sus proximidades fue derrotada una coalición formada por Umar ibn Hafsun, Sa'id b. Hudayl y Sa'id ibn Mastana, tres de los principales rebeldes muladíes (SALVATIERRA CUENCA, 1998).
En las fuentes cristianas, este territorio aparece tempranamente, citado, concretamente en la Primera Crónica General, cuando nos relata que en el curso de las acciones emprendidas en 1244 por Fernando III tendentes a la conquista de Jaén, el rey castellano "gano Pegalhaiar et Bexixar et Carchena". Esta acción tenía el objetivo concreto de cortar el paso del Guadalbullón, enlace entre Jaén y Granada. El castillo de Cárchel queda ya definitivamente en poder del rey castellano, aunque el paso del Guadalbullón cambie de manos en varias ocasiones. Carchelejo queda en una zona fronteriza, frágil por la cercanía, al Noreste de Cambil y Alhabar, ambos en poder musulmán (QUESADA QUESADA, T., 1989).
Una vez conquistadas, estas tierras meridionales del Valle del Guadalbullón pasaron a formar parte de la Diócesis de Baeza-Jaén. Sin embargo, los castillos de Cárchel y Cazalla fueron donados en señorío a Don Día Sánchez de Funes, por lo que D. Pascual, obispo de Jaén, hubo de llegar a un acuerdo con el nuevo señor sobre la organización eclesiástica de estas tierras. Una nueva redistribución realizada por el rey, devolvió al obispo y cabildo de Jaén en 1253 la titularidad del castillo, aunque por poco tiempo, pues en 1271 está fechada la carta de concordia entre Día Sánchez de Funes y el obispo "sobre los diezmos de Carchel et de castalla et de los terminos" (SEGURA MORENO, M., 1976, pp. 208-209).
A finales del siglo XIII, el señorío desaparecerá, al igual que los núcleos poblados, abandonándose como punto defensivo de la frontera, debido a la cercanía del castillo nazarí de Arenas, y a su aislamiento defensivo (QUESADA QUESADA, T., 1989).
PÁGINAS WEB PARA VISITAR
NUESTRA SEÑORA DE LOS REMEDIOS: http://www.iaph.es/patrimonio-inmueble-andalucia/resumen.do?id=i18433
CEMENTERIO DE CARCHELEJO: http://www.iaph.es/patrimonio-inmueble-andalucia/resumen.do?id=i18434
NUESTRA SEÑORA DE LOS ÁNGELES: http://www.iaph.es/patrimonio-inmueble-andalucia/resumen.do?id=i21671
https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1rcheles#Iglesia_Parroquial_de_.22Nuestra_Se.C3.B1ora_de_los_.C3.81ngeles.22_de_Carchelejo
IGLESIA DE SAN MARCOS: http://www.iaph.es/patrimonio-inmueble-andalucia/resumen.do?id=i18422
https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1rcheles#Iglesia_Parroquial_de_.22Nuestra_Se.C3.B1ora_de_los_.C3.81ngeles.22_de_Carchelejo
CASTILLO DE CÁRCHEL: http://www.iaph.es/patrimonio-inmueble-andalucia/resumen.do?id=i3660
INTRODUCCIÓN
Cárcheles es un municipio español de la provincia de Jaén, Andalucía. Situado en la comarca de Sierra Mágina, está formado por las localidades de Cárchel y Carchelejo, que hasta 1975 fueron municipios independientes. Está emplazado en la ladera noreste de las Sierras de los Grajales y de Alta Coloma, descendiendo hasta el río Guadalbullón.
CARCHELEJO CÁRCHEL
Patrimonio Histórico.
IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE LOS REMEDIOS.
Descripción
Iglesia
del primer cuarto del siglo XVIII de pequeñas dimensiones. Tiene una
sola nave de planta rectangular que se cubre con bóveda de cañón
rebajado con lunetos. La cabecera de la nave está rematada por un
testero plano y el coro se encuentra a los pies. Una puerta situada en
el presbiterio da paso a la sacristía y a la casa parroquial. Son de
interés por su peculiaridad algunos elementos arquitectónicos como los
vanos interiores de las ventanas y el techo abovedado de la sacristía.
El templo contiene tres retablos, uno en el altar mayor y uno en cada lateral de la nave.
El templo contiene tres retablos, uno en el altar mayor y uno en cada lateral de la nave.
Al exterior, la fachada principal es sencilla, está formada por una portada de medio punto sobre impostas flanqueada por pilastras que sostienen un entablamento liso, dos pináculos rebasan la cornisa en el eje de las pilastras. Sobre la puerta encontramos una ventana rectangular de dimensiones horizontales y rematando el alzado una espadaña de doble vano con arcos de medio punto. Los huecos de las fachadas laterales son cuadrados.
En la casa parroquial destaca su alzado, en el que la distribución y características de los vanos se adecuan a las líneas generales de la vivienda popular perteneciente a la tipología de jornalero - pequeño propietario. Se compone con tres vanos por planta, de distintos tamaños y distribuidos simétricamente. En las plantas baja y primera tenemos un hueco central - puerta en planta baja y balcón en primera - y dos ventanas de dimensiones verticales, una a cada lado. En la segunda planta hay tres ventanas rectangulares dispuestas de forma horizontal. En el portal de la vivienda hay un arco de tipo carpanel y los techos son de cuartizo con rollizos en la casa y de bovedilla en el despacho parroquial.
Los materiales empleados en la construcción son: piedra en los sillares de los muros maestros, cemento en el revocado de muros interiores, gres de color marrón claro en la solería, mármol gris veteado en el zócalo y teja árabe tomada con argamasa de yeso en las cuatro vertientes de la cubierta.
Datos históricos
Este espacio
geográfico común, la semejanza de los recursos naturales de su entorno y
un largo trecho de historia compartida entre Cárchel y Carchelejo hasta
su identificación política y administrativa en un solo municipio,
configuran el rasgo esencial de este pequeño municipio.
La antigüedad de ambas poblaciones se remonta al II Milenio a.c. existiendo vestigios de pequeños enclaves romanos, visigodo y árabe en sus inmediaciones, confirmando la predilección de la zona y su importancia estratégica en el medio hostil de las sierras circundantes. Carchelejo no documenta asentamientos anteriores a los medievales, mientras que en Cárchel existe al menos constancia de una necrópolis visigoda.
La antigüedad de ambas poblaciones se remonta al II Milenio a.c. existiendo vestigios de pequeños enclaves romanos, visigodo y árabe en sus inmediaciones, confirmando la predilección de la zona y su importancia estratégica en el medio hostil de las sierras circundantes. Carchelejo no documenta asentamientos anteriores a los medievales, mientras que en Cárchel existe al menos constancia de una necrópolis visigoda.
En el siglo XIII se recogen las primeras noticias de estos lugares. Cárchel y Cazalla pertenecen en 1271 al señorío de don Día Sánchez de Funes, mientras que ya en 1256 Alfonso X el Sabio dona el castillo de Cárcheles a la diócesis de Jaén. Estas propiedades no pasaban de ser tierras de pastos, escasamente pobladas, manteniéndose como cortijadas de vecinos a lo largo de su historia, denominación con la que se definirán en las transacciones y pleitos de propiedad que sobre ellas recaen a lo largo de los siglos XIV, XV y XVI. Entre 1558 y 1675 estos cortijos pertenecieron al término de Cambíl, después serán vendidos con jurisdicción y vasallos durante el reinado de Carlos II para pasar de nuevo a propiedad de la Corona, en 1696, y un año más tarde instituirse en municipio con jurisdicción propia en Carchelejo. Pero aún había que esperar, en 1843, la llamada independista de Cárchel, hasta la fusión de ambas comunidades, en 1974, con el topónimo mancomunado de Los Cárcheles.
Estos trances históricos de poblaciones hermanas han forjado su identidad y sus diferencias como curiosamente se recoge en la cartografía de población. Ambas parecen haber alargado sus extremos para acercarse en el espacio intermedio, ambas parecen haberse desarrollado siguiendo un esquema semejante para concluir en una silueta muy característica y sugerente.
CEMENTERIO DE CARCHELEJO
Se trata de un ejemplo exclusivo de cementerio "anexo" a un panteón, que
cuenta con recinto propio y entidad mayor que el propio camposanto.
Este es el mausoleo que su madre dedica a Dª Isabel Duro y Duro, en
piedra del país y primorosa estereotomía, se trata de un edificio
cuadrangular, con molduración bárbara y cupulita trasdosada de anillos
en resalto, coronada con una cruz. Se cerca holgadamente con muro
concertado y bolas en los ángulos. La implantación parece ser de 1915,
sin embargo hay una sepultura de D. Juan Mata Duro de 23-8-1903. El
panteón principal es de 1923.
Es un cementerio visigodo.
IGLESIA DE NUESTRA SEÑORA DE LOS ÁNGELES.
Iglesia. El edificio está compuesto por varias crujías adosadas. La
Iglesia es de una planta con una sola nave. Posee dos capillas laterales
separadas por pilares exentos con arquería que recorren todo el cuerpo.
En el presbiterio existen dos puertas. La de la izquierda comunica con
el patio de la casa y el salón parroquial. La de la derecha da a la
sacristía y de aquí se pasa al portal de la vivienda y también al salón
parroquial. Al inmueble pertenece también la casa parroquial (vivienda
del párroco, de dos plantas de altura, y salón parroquial). En la
fachada principal destaca el portón de entrada con arco de medio punto,
la ventana circular con vidriera policromada ubicada sobre él; la
tribuna con arco de medio punto que alberga la campana. En la fachada
lateral hay una gran hornacina con arco de medio punto donde existe una
imagen de la Virgen del Rosario y reproducciones de algunas de las
escenas más representativas del litigio entre Moros y Cristianos.
Sistema de cubierta construida de teja árabe y argamasa de yeso. Los
elementos sustentantes son los muros maestros construidos de mampostería
(piedra y argamasa de tierra y yeso).
El día 9 de Octubre de 1680 se produjo un fuerte terremoto que causó graves desperfectos en la iglesia. Durante todo el siglo XVII se realizaron las obras de reconstrucción de la iglesia.
La construcción actual, en estilo neoclásico, se realizó a finales del siglo XVIII.
La fachada restaurada en el siglo XIX presenta una sencilla disposición vertical compuesta.
El presbiterio, que ya había sido ampliado en los años 60 del siglo actual, ha sido recientemente remodelado, con diseño del arquitecto Luis Alonso Salcedo.
IGLESIA DE SAN MARCOS.
En la fachada principal el portón está compuesto por arco de medio punto
sobre pilares adosados; una ventana a cada lado de éste, también con
arco de medio punto y muy alargadas; arco de medio punto con campana, en
la tribuna. En el interior destacan el arco rebajado que separa el
presbiterio del resto de la planta, la hornacina en forma de nicho donde
se ubica la imagen de San Marcos.
Situada en la calle S. Marcos, fue trasladada de su emplazamiento a
mediados de la década de los ochenta y su lugar es ocupado en la
actualidad por una plaza pública junto a la actual ermita.
De su anterior estructura, solo se ha mantenido el arco de entrada y
la pequeña espadaña de piedra, rematada por una cruz del mismo materia.
CASTILLO DE CÁRCHEL
Manteniéndose en pie el cuerpo de una torre cilíndrica, fabricada de
mampostería irregular trabada que se asienta directamente sobre el
espolón rocoso del cerro. La torre es seguramente una construcción
cristiana del siglo XIII.
En cuanto a la información que de este castillo y su territorio nos
ofrecen las fuentes escritas, debemos decir que sólo muy recientemente,
después de la cuidadosa investigación filológica y arqueológica
realizada por M. Jiménez y T. Quesada (1992), se ha conseguido
identificar este territorio en las fuentes islámicas, lo que permite
situar varios acontecimientos importantes, y devolver así su historia a
este territorio.
Toda esta región puede identificarse con el distrito de Qastalla, que
aparece citado a mediados del siglo X por al-Muqaddasi, nombre que se ha
conservado en el topónimo Cazalla, lugar donde también se ha podido
localizar un asentamiento, que posiblemente era una aldea que ya existía
en el siglo IX, y quizás antes, y que estaba protegida por un pequeño
castillo. A las ruinas de éste ya se refería en el siglo pasado Pascual
Madoz en su Diccionario (SALVATIERRA CUENCA, 1998).
El geógrafo al-Idrisi, en el siglo XII, en su extensa obra sobre las rutas
y caminos de al-Andalus, incluye un itinerario de Córdoba a Almería
pasando por Jaén, en el que, después de citar el topónimo "Pagu", que
según Jiménez y Quesada (1992) debe identificarse con Pegalajar, cita el
topónimo "S.r.s.h.", que se lee Yarisa o Harisa, y que los autores
citados identifican con Cárchel, añadiendo que el topónimo significaría
"árbol de bellota". Esto quizá está indicando que la encina era uno de
los árboles que caracterizaban a la zona. Por otro lado, los mismos
autores opinan que el término Qastalla citado antes era un latinismo del
árabe dialectal que significa castaño.
La abundancia de topónimos de origen latino en época islámica indica que la población existente en este territorio era la descendiente de la que ya vivía en la zona cuando se produjo la invasión musulmana. Circunstancia que queda aún más de manifiesto si tenemos en cuenta la importancia que alcanzó aquí la rebelión de los muladíes (cristianos convertidos al Islam) contra los emires de Córdoba a finales del siglo IX. En concreto, esta Yarisa puede identificarse con la fortaleza (hisn) en la que se refugió el rebelde Sa'id b. Janyar, y donde fue atacado por el ejército del gobernador de Jaén en el año 888, aunque por órdenes del emir Abd Allah se retiró antes de conseguir vencerlo, para ir a fortificar Andújar y Arjona. Tiempo después, en el año 910, vuelve a mencionarse esta localidad porque en sus proximidades fue derrotada una coalición formada por Umar ibn Hafsun, Sa'id b. Hudayl y Sa'id ibn Mastana, tres de los principales rebeldes muladíes (SALVATIERRA CUENCA, 1998).
En las fuentes cristianas, este territorio aparece tempranamente, citado, concretamente en la Primera Crónica General, cuando nos relata que en el curso de las acciones emprendidas en 1244 por Fernando III tendentes a la conquista de Jaén, el rey castellano "gano Pegalhaiar et Bexixar et Carchena". Esta acción tenía el objetivo concreto de cortar el paso del Guadalbullón, enlace entre Jaén y Granada. El castillo de Cárchel queda ya definitivamente en poder del rey castellano, aunque el paso del Guadalbullón cambie de manos en varias ocasiones. Carchelejo queda en una zona fronteriza, frágil por la cercanía, al Noreste de Cambil y Alhabar, ambos en poder musulmán (QUESADA QUESADA, T., 1989).
Una vez conquistadas, estas tierras meridionales del Valle del Guadalbullón pasaron a formar parte de la Diócesis de Baeza-Jaén. Sin embargo, los castillos de Cárchel y Cazalla fueron donados en señorío a Don Día Sánchez de Funes, por lo que D. Pascual, obispo de Jaén, hubo de llegar a un acuerdo con el nuevo señor sobre la organización eclesiástica de estas tierras. Una nueva redistribución realizada por el rey, devolvió al obispo y cabildo de Jaén en 1253 la titularidad del castillo, aunque por poco tiempo, pues en 1271 está fechada la carta de concordia entre Día Sánchez de Funes y el obispo "sobre los diezmos de Carchel et de castalla et de los terminos" (SEGURA MORENO, M., 1976, pp. 208-209).
A finales del siglo XIII, el señorío desaparecerá, al igual que los núcleos poblados, abandonándose como punto defensivo de la frontera, debido a la cercanía del castillo nazarí de Arenas, y a su aislamiento defensivo (QUESADA QUESADA, T., 1989).
PÁGINAS WEB PARA VISITAR
NUESTRA SEÑORA DE LOS REMEDIOS: http://www.iaph.es/patrimonio-inmueble-andalucia/resumen.do?id=i18433
CEMENTERIO DE CARCHELEJO: http://www.iaph.es/patrimonio-inmueble-andalucia/resumen.do?id=i18434
NUESTRA SEÑORA DE LOS ÁNGELES: http://www.iaph.es/patrimonio-inmueble-andalucia/resumen.do?id=i21671
https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1rcheles#Iglesia_Parroquial_de_.22Nuestra_Se.C3.B1ora_de_los_.C3.81ngeles.22_de_Carchelejo
IGLESIA DE SAN MARCOS: http://www.iaph.es/patrimonio-inmueble-andalucia/resumen.do?id=i18422
https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1rcheles#Iglesia_Parroquial_de_.22Nuestra_Se.C3.B1ora_de_los_.C3.81ngeles.22_de_Carchelejo
CASTILLO DE CÁRCHEL: http://www.iaph.es/patrimonio-inmueble-andalucia/resumen.do?id=i3660
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